代求式祷告――它是什么？
代求祷告就是为别人祷告。保惠师是代替他人的位置或为他人代求的。有一本研读版圣经把代求定义为“神圣、可信、不屈不挠、代人请求神介入的祷告。”
代求式祷告――《圣经》基础
新约信徒对代求式祷告的事工，其《圣经》基础是神对我们做传道人的呼召。神的话说我们是圣洁的祭司（彼得前书2：5），是有君尊的祭司（彼得前书2：9），是祭司的王国（启示录1：5）。
了解这个像祭司般代求的呼召，其背景在旧约中以利未人的祭司为例。祭司的职责要站在之前和之间。他站在神的面前，用祭祀和供奉服事他。祭司同时站在一位公义的神和罪人之间，在用血祭祀的地方把他们带到一起。
希伯来书7：11-19解释了新旧约中祭司事奉的差别。旧约中利未人的祭司是从利未族的后代中世袭的。这段中所讲“麦基洗德的祭司”，是耶稣基督作为大祭司的属灵祭司的“新等次”。藉着基督的宝血和我们在灵里的重生，它传给了我们。
代求式祷告――我们的保惠师榜样
耶稣基督为代求式祷告作了榜样。耶稣站在神面前以及神和罪人之间，如同旧约中的祭司一样：因为只有一位神，在神和人中间只有一位中保（保惠师），就是降世为人的耶稣基督（提摩太前书2：5）。基督已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，替我们祈求（罗马书8：34）。因此他可以最大限度地拯救那些通过他来到神面前的，因为他是长远活着替他们祈求（希伯来书7：25）。
耶稣把罪人和公义的神一起带到为罪献血祭的地方，从此不再需要旧约中那样用动物祭祀。凭着耶稣为了赦罪洒在十字架上的宝血为基础，我们现在可以直接来到神的面前。因为耶稣的宝血，我们可以坦然无惧地接近神（希伯来书4：14-16）。
耶稣在地时就是中保。他为生病的人和被鬼附身的人祷告。他为门徒祷告。为那些所有要信他的作中保时，耶稣为包括你我在内的人祷告。耶稣死后复活回到天国，继续为我们求情。他现在是我们在天国的中保。
代求式祷告――有效的代求
代求式祷告中，我们遵从旧约中祭司的仪式和新约中耶稣设立的模式――站在神面前，在公义的神和罪人之间。为了有效地站在“之间”，我们首先必须站在神“面前”，建立为完成这个角色必须的亲密。民数记14章是记录在《圣经》中对代求式祷告最好的描述。因为摩西站在神“面前”，建立了交通的亲密关系，所以他能够站在神和罪人之间。民数记12：8记录神跟摩西讲话像朋友一样，而不是像对其他先知那样通过异像和梦境。
作为新约信徒，我们不再像旧约中用动物献祭。我们站在主面前，以颂赞为祭献给神（希伯来书13：15），并用我们自己的生命为祭（罗马书12：1）。建立在这个与神亲密关系的基础上，我们可以站在神和人“之间”，代表其他人做中保。
彼得用两个词描述这个祭司般的事奉：“圣洁”和“尊贵”。站在主面前要求圣洁（希伯来书12：14）。我们能这样做是以基督的义为基础，而不是我们自己的义。“尊贵”描述了君主般的权威，我们代表“王室成员”，可以说，拥有神王室的通道。
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